住吉区

大阪に関するよくある質問

質問	磯歯津路(シハツミチ)について
回答	「磯歯津路」は雄略天皇の時代(5世紀後半頃)にあったとされる古代の道です。住吉津(すみのえのつ、細江川の河口付近にあった古代の港で、外交使節の発着港として重要な位置を占めていました)から奈良へと向かう古代の国際街道でした。 1 　『日本書紀』2雄略天皇14年条に、「是(こ)の月に、呉客(くれのまれひと)の道を為(つく)りて、磯歯津路(しはつのみち)に通(かよは)して呉坂(くれさか)と名(なづ)く」との記述があります。当時の中国の王朝から渡来した人々は住吉津に上陸した後、磯歯津路を通り、旧大和川を利用し、水路・陸路をたどって奈良に向かったと考えられます。　また、この磯歯津路から眺められる、現在の住吉区から東住吉区にかけての丘を四極(しはつ)山とよび、『万葉集』3にも詠まれています。　磯歯津路は、現在のところ、4では見つかっていない「まぼろしの古道」ですが、摂津・河内の国境線となる八尾街道、現在の長居公園通りにほぼ沿っていた道と考える説が有力です。*5
参考文献	1 『住吉区史』大阪都市協会・編集住吉区制七十周年記念事業実行委員会 1996 書誌ID0000624165 p35、36、218〜220 2 『新編日本古典文学全集3 日本書紀2』小学館 1996 書誌ID0000571945 p196〜197 3 『日本古典文学全集2　万葉集1』小学館　1978　書誌ID0000237559　p212 4 『大阪市住吉区南住吉遺跡発掘調査報告』大阪市文化財協会 1998 書誌ID0000706916 p3、4、94 *5 『日本歴史地名大系28-［1］　大阪府の地名1』平凡社 1986 書誌ID0000156512 p48 『大阪春秋26号特集河内のすべて後編』大阪春秋社 1980 書誌ID0090013173　p24

住吉区

地誌

質問	「住吉街道」という街道があるときいたが、その起点・終点、現在の道との関連を知りたい
回答	住吉街道については、（１）住吉大社付近で紀州街道から東行分岐し、住吉大社を横切り現在の長居交差点に到る道筋の名称として用いられる場合と、（２）紀州街道の一部の別称として用いられる場合との二つの用例が見られます。　　住吉大社を横切る住吉街道については、『住吉区史』1（p.231）「住吉街道」の項では「経路は住吉大社境内西北角地点の紀州街道を起点に、大社境内を地を横断する。その道筋は大社第一本宮と旧神宮寺境内との境界道路を通る。東門北側で境内を抜けたあとはそのまま東進、長居公園通りに合流して終わる。」と、『住吉村誌』2（p.203）「住吉街道」の項では「住吉街道は墨江村大字長峡紀州街道より分岐して住吉神社の北側を縫い、東に進みて字中辻を過ぎ、字大領、龍王、仁王町、蛭田、下中島、寺岡西等の南辺墨江村大字上住吉との境界線をなし、長居村大字寺岡に至り、更に平野郷町に達する通路にして、村内の延長八百二十間、幅員二間を有す」とそれぞれ説明がありますが、これらの資料に地図はありません。　『大阪市の旧街道と坂道』増補再版3は、現在の住吉大社社務所付近から住吉大社を東に横切りやがて南東に下りながらJR長居駅の西側で現在の長居公園通に合流し長居交差点（長居公園南西角）付近で旧八尾街道に接続する道筋を「住吉街道」として記載しています。これは最近の地図上に旧街道筋を重ねて示した図ですので、現状との比較が容易です。　また、紀州街道の一部の名称として紹介しているものは、『大阪春秋　66号　おおさかの歴史散歩道　３』4（p.28〜29）「路面電車が避けた道」では、堺では昔の堺環濠の北之橋（現在では綾之町付近）から住吉大社までを「住吉街道」と呼んでいるとして、その区間を阪堺線路面電車経路との比較で示した略図が掲載されており、『大阪春秋　71号　堺筋・紀州街道』*5（p.78〜79）「紀州街道沿いの住吉付近散策」では、紀州街道は大阪を起点とし、和泉地方を通り和歌山にいたる道で、別称住吉街道ともいったとして、南港通りの辺りから南へ大和川まで、街道に沿って散策した道筋を地図上に示したものが掲載されています。
参考文献	1 『住吉区史』大阪都市協会編　住吉区制七十周年記念事業実行委員会　1996　書誌ID　0000624165 2 『住吉村誌』住吉村常盤会　1927　書誌ID　0080230635 3 『大阪市の旧街道と坂道　増補再版　』旧街道等調査委員会編　大阪市土木技術協会　1987　書誌ID　0000250661 4 『大阪春秋　66号　おおさかの歴史散歩道　３』大阪春秋社　1992　書誌ID　0000250452 *5 『大阪春秋　71号　堺筋・紀州街道』大阪春秋社　1993　書誌ID　0000320507

住吉区

地誌

質問	遠里小野（おりおの）の地名の由来について
回答	遠里小野の地名の由来につきましては、『角川日本地名大辞典 27 大阪府』1によりますと「古くは「とおさとおの」とも読み、瓜生野（うりうの）とも称した」とあります。前者につきましては『万葉集』2の巻第七の「住吉の遠里小野（とほさとをの）の真榛(まはり)もち摺れる衣の盛り過ぎ行く」の歌などに見ることができます。また『摂津名所図会 1』3でも遠里小野（とをさとをの）として紹介されています。後者につきましては『東成郡史下巻』4に「名称の由来は中河内郡の瓜破と語源を同くし、昔時は瓜の産地なりしを以って瓜生野と称せしが、訛りて遠里小野と呼ぶに至れりと。」と述べられています。そこから『太平記』*5の巻第二十五の「住吉合戦事」に「先住吉ノ敵ヲ追出サント、石津ノ在家ニ火ヲ懸テ、瓜生野ノ北ヨリ押寄タリ。」とありますので、住吉合戦が遠里小野の付近で行われたことがわかります。
参考文献	1『角川日本地名大辞典 27 大阪府』「角川日本地名大辞典」編纂委員会編角川書店 1983 書誌ID 0000184865 p276 2『日本古典文学大系 5 万葉集 2』岩波書店 1978 書誌ID 0070022864 p217 3『摂津名所図会 1』秋里籬島著 1984 書誌ID 0090004723 p122〜123 4『東成郡史下巻』東成郡役所編名著出版 1972 書誌ID 0070093613 p1551 *5『日本古典文学大系 35 太平記 2』岩波書店 1977 書誌ID 0070037740 p465

住吉区

地誌

質問	区内出身作家の庄野英二・潤三が住んでいた場所を知りたい
回答	『帝塚山風物誌』1　は庄野英二・潤三が大人になるまでを過ごした帝塚山界隈を詳しく描写しています。英二は大正４年山口県萩で生まれました。大正６年に父・貞一が帝塚山学院校長になり東成郡天王寺村常盤通りに住み、その後、神ノ木の帝塚山西４丁目に移りました。また大正９年に帝塚山東２丁目56番地へ転居しています。潤三はここで大正10年に生まれています。(これらは1965年執筆当時の地番)　『庄野英二全集9』2にも同作品が収録されており、巻末の前川康男による「庄野英二覚え書」には、英二氏作成と思われる「帝塚山風物誌略図」(Ｐ397)が掲載されています。　また、『野菜讃歌』3に収録されている「私の履歴書」(Ｐ174〜254)や、『三角屋根の古い家』4にも庄野兄弟の住まいの様子が描かれています。
参考文献	1『帝塚山風物誌』庄野英二著垂水書房 1965書誌ID 0080104130 2『庄野英二全集9』庄野英二著偕成社 1979 書誌ID 0080055580 3『野菜讃歌』庄野潤三著講談社 1998 書誌ID 0000701930 4『三角屋根の古い家』庄野至 2008 書誌ID 0011809731

住吉区

郷土人
文学

質問	「住吉かるた」に描かれている絵について、場所・解説等があれば知りたい
回答	「住吉かるた」には、昭和60年10月に住吉区制60周年の記念事業として作成された「住吉かるた（1）」と、平成４年10月に住吉区コミュニティ協会10周年の記念事業として作成された「住吉かるた（2）」とがあります。これらは現在、「住吉区の名所・旧跡や昔の風俗、習慣などをいろはかるたに詠み込んだもの」として住吉区のHP1で紹介されています。　この「住吉かるた」の著作者としてHPで紹介されている白井伊之助氏には『住吉界隈いま・むかし』2という著作があり、その一部が「かるた」所収の風景画として使われていますので、その解説を「かるた」絵の場所・解説として読むことができます。
参考文献	1　大阪市HP > 大阪市総合トップ > 組織一覧 > 住吉区 > 区のプロフィール > 住吉区の歴史 > 住吉かるた(1)　　http://www.city.osaka.lg.jp/sumiyoshi/page/0000001476.html　(2013年3月25日確認)　　大阪市HP > 大阪市総合トップ > 組織一覧 > 住吉区 > 区のプロフィール > 住吉区の歴史 > 住吉かるた(2)　　http://www.city.osaka.lg.jp/sumiyoshi/page/0000001389.html　(2013年3月25日確認) 2　『住吉界隈いま・むかし』　白井伊之助編　「住吉界隈いま・むかし」刊行委員会　1980　書誌ID　0070093984

住吉区

民俗

質問	初辰まいりについて
回答	毎月初めの辰の日に、住吉大社の四つの末社を巡拝し、商売の発達(初辰)を祈願します。(『住吉っさん』1『大阪人』2による。)　　『大阪人』2によると、まず一番目に参拝するのは、物事の元を司る「種貸(たねかし)社」です。『住吉村誌』3によると、本社の北にあって西向きに鎮座し、祭神は倉稲魂神 (うがのみたまのかみ)34で苗見(なえみ)社ともいわれています。資金調達・子宝安産を祈願し、稲種を一粒いただきます。　次にお参りする「楠●(なんくん)社」は、第一本宮の東土塀外に北向きに鎮座し、宇迦魂大神(うかたまのおおかみ)2を祀っていて社殿の背後に楠樹の老木があります。楠●社は、物事の発達を司り初辰さんと呼ばれる商売繁盛・家内安全の神様です。ここでは種貸社でいただいた稲種を稲穂に交換してもらいます。『大阪ことば事典』5『住吉大社』６によると、明治初期の新町郭、越後町の娼妓席主人の本荘五郎兵衛に倣って、土産に小さな土製の招き猫を買い求め、商売繁盛の祈りを込めて持ち帰り自宅の神棚へ祭る風習があります。この猫は初辰が発達に通じることから発達猫ともいわれ、毎月初辰の日に怠りなく詣って四年間で四十八猫を集めると、始終発達(しじゅうはったつ)に言い掛けて願望が成就するといわれています。　そして三番参りの「浅澤(あさざわ)社」は、本社の南方に位置し、市杵島姫神(いちきしまひめのかみ)を祀り24、美容・芸事のご利益があって女性の守護神として知られています。　最後に参拝する「大歳(おおとし)社」は、浅澤社の南に鎮座し、収穫を司る大年神4を祀っています。楠●社でいただいた稲穂を御田植神事の収穫米である「御田米」と交換してもらいます。この神米は、初辰の日、または一粒万倍の日に食すると願いが万倍にも実るといわれています。　初辰さんとともに盛んになったのが四社参りで、この四社を巡拝すると、霊験さらにあらたかで、商運益々発達し、必ずご加護が得られると伝えられています。(『大阪春秋』*7による。)　※　●は、王へんに君。
参考文献	1『住吉っさん　15号』住吉大社 2010 書誌ID 5011917847 p7〜8 2『大阪人 2010年5月号　住吉詣』大阪市都市工学情報センター 2010 書誌ID 5112052682 p8〜12 3『住吉村誌』住吉村常盤会1927 書誌ID 0080230635 p255〜256 4『住吉大社略記』住吉大社社務所　1955　書誌ＩＤ0000563462　ｐ5〜6 5『大阪ことば事典』講談社 1979 書誌ID 0070023142 p 567〜568 6『住吉大社』学生社　2002　書誌ID　0010434962　ｐ210〜211 *7『大阪春秋94号おおさかの伝説』大阪春秋社 1999 書誌ID 0000729429 ｐ41

住吉区

祭り
自然

質問	「住吉の長屋」とは何ですか？
回答	「住吉の長屋」とは、1975(昭和50)年に設計され翌年完成した、建築家安藤忠雄の出世作とも称される作品で、住吉大社の近くにあります1。　長屋の中央の一軒を通し梁もろとも切り取ってコンクリート打ち放しの住空間を挿入したもので、内部を均等に三分割した真ん中部分が中庭となっている点が特徴です。間口2間、奥行8間という狭さで、中庭を中心としたシンメトリーの構造上、寝室からトイレに行くためには雨も降り風も吹く光り庭を通らなければならず、住居として肯定的に捉える人々が少なかったことが安藤忠雄自身の著作『家』2で言及されています。この中庭については『人間は強靭なもの』という信念のもと『ここに住みつく意思を表明した人間がこの空間をとおして、自然の一部であることを再認識するための装置』として位置づけられ、狭いが故の自然とのふれあいを生み出すことを意図したものと述べられています3。　建物内部の写真、間取り図、図面を記した資料は比較的見受けられますが、正確な所在地については個人の住宅でもあるためありません。数点の資料245に周辺図が記載されておりますが特定は困難です。
参考文献	1 『同時代の建築 : 八人の建築家たち』宇波彰著青土社 1988 書誌ID 0070067442 p49〜80 2 『家』安藤忠雄著住まいの図書館出版局星雲社(発売) 1996 書誌ID 0000561393 3 『安藤忠雄のディテール : 図案集六甲の集合住宅・住吉の長屋』安藤忠雄著彰国社 1984 書誌ID 0000166895 4 『建築を語る』安藤忠雄著東京大学出版会 1999 書誌ID 0000742865 *5 『夢のすむ家 : 20世紀をひらいた住宅』鈴木博之著平凡社 1989 書誌ID 0000215121 『住吉の長屋』安藤忠雄千葉学著東京書籍 2008 書誌ID 0011712217 『まちに住まう : 大阪都市住宅史』大阪市都市住宅史編集委員会編平凡社 1989 書誌ID 0000156443 『安藤忠雄の建築 = Tadao Ando 1』安藤忠雄著 TOTO出版 2007 書誌ID 0011389363

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建築